Maksud Ayat : ... pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-redhai Islam itu menjadi agama bagimu... (Surah al-Maaidah : 3)
Photobucket

Kebangkitan Islam di Dunia Tunisia dan Maghribi

Isnin, November 28, 2011

Parti Keadilan dan Pembangunan (AKP) - Turki
Parti Keadilan dan Pembangunan (PJD) - Maghribi
An-Nahdhah - Tunisia
Parti Keadilan Sejahtera - Indonesia
HAMAS - Palestin
Republik Islam Iran - Iran
Ikhwan Muslimin - Mesir, Syria, Jordan
Jabhah Amal Islami - Labenon
PAS - Malaysia
Jamaati Islam - Pakistan
Yaman, Sudan, Libya, Saudi, Iraq,

Read more...

Tokoh Ma'al Hijrah 1433 H

Ahad, November 27, 2011

Pengerusi Jawatankuasa Fatwa, Majlis Kebangsaan bagi hal Ehwal Agama Islam Malaysia (MKA), Prof Emeritus Dr Abdul Shukor Husin, 69, dipilih sebagai Tokoh Maal Hijrah 1433H/2011. Sementara Menteri Haji Arab Saudi, Dr Fuoad Abdul Salaam, 65, pula dipilih sebagai Tokoh Maal Hijrah Antarabangsa. Selaku penerima anugerah, Prof Emeritus Dr Abdul Shukor membawa pulang hadiah wang tunai RM110,000 iaitu RM100,000 sumbangan kerajaan dan RM10,000 lagi diberikan oleh Yayasan Ubaidi, pingat Tokoh Maal Hijrah, cenderahati serta sijil penghargaan bertulisan khat. Majlis penyampaian anugerah dan hadiah disempurnakan oleh Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Mizan Zainal Abidin di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya pagi ini.

Read more...

Selamat Tahun Baru Hijrah 1433 H

Sebenarnya, falsafah hijrah ini lebih besar daripada peristiwa Hijrah itu sendiri. Peristiwa hijrah Nabi s.a.w. dan para sahabat itu telah termaktub dalam hadis dan kitab2 sejarah, dan ianya takkan berulang lagi..

itu sajalah satu2nya hijrah yg tidak akan berulang sampai kiamat.. sbb Nabi s.a.w. dah takde.. Jadi, kita cuma mampu untuk mengulang membaca dan mendengar kisah2 hijrah Nabi s.a.w. dan para sahabat Baginda..
Namun, apa yg lebih penting adalah sejauh mana kita dapat memahami falsafah di sebalik hijrah itu sendiri…

1. Amal itu dikira berdasarkan niat
Ramai orang yang biasa mendengar hadis ini.. ramai juga yg biasa menggunakan hadis ini sebagai dalil dalam membenarkan amalan mereka.. tetapi tak ramai yg membaca hadis ini sampai habis.. sebab itu ramai yg tersalah guna atau memahami maksud hadis dengan fahaman yg salah. Hadis ini diriwayatkan dalam kebanyakan kitab2 hadis yg utama dan diletakkan di permulaan kitab.. seperti dalam kitab Matan Arba’in An-Nawawiah (Hadis 40 an-Nawawi).. sambungan daripada hadis itu adalah “Sesiapa yang berhijrah kerana Allah dan RasulNya, maka baginya hijrah kerana Allah dan RasulNya.. dan sesiapa yang berhijrah kerana dunia atau kerana wanita yang ingin dikahwininya, maka hijrah itu adalah atas apa yg beliau berhijrah kepadanya (niat hijrahnya)”. Ia berkaitan dengan seorang pemuda yg mengikuti hijrah para Sahabat ke Madinah kerana untuk mengahwini seorang wanita.. maka dia mendapat wanita itu, tetapi tidaklah beliau mendapat maksud hijrah yg sebenarnya (iaitu hijrah kerana Allah dan RasulNya). Selain pentingnya niat, penting juga untuk memastikan amalan itu bertepatan dengan niat.. jika melakukan sesuatu amalan dengan niat Allah, maka amalan itu hendaklah sesuatu amalan yg dibenarkan syarak.. tidaklah wajar seorang yg membuka aurat, tetapi berkata hatinya itu baik kerana niatnya hanya Allah yang tahu.. sedangkan amalan membuka aurat itu sendiri adalah amalan yg bertentangan dengan syarak.. begitu juga seorang yang memakai serban jubah, tapi berniat supaya dipandang mulia oleh manusia, maka amalannya yg baik itu juga tidak akan diterima.. kerana niatnya bukanlah semata2 kerana Allah. Jadi, falsafah hijrah yg terkandung di dalam point ini, niat dan amalan hendaklah selari.. iaitu niat semata2 kerana Allah, dan amalan yg dilakukan juga adalah amalan yg diredhai Allah.

2. Hijrah itu membawa perubahan.. perubahan juga memerlukan hijrah
Selain daripada Hijrah Nabi s.a.w. dan para sahabat ke Madinah, umat Islam hanya mampu untuk berhijrah dari sudut yg lain. Umpamanya hijrah hati, iaitu berusaha untuk membaiki hati dan membuang segala sifat2 buruk dalam hati.. juga perubahan zahir, spt daripada tak bertudung, kepada bertudung.. daripada bertudung bawal, kepada bertudung labuh dan seterusnya.. iaitu perubahan2 yang membawa kita menjadi lebih baik daripada sebelumnya.. konsep hijrah adalah berusaha mencari / beramal dengan lebih baik daripada sebelumnya.. kalau sebelum ni elok2 dah bertudung labuh, tiba2 berubah memakai tudung pendek, maka itu bukanlah dinamakan hijrah. Seperti juga sesetengah daripada kita yang berhijrah ke tempat2 lain, demi mencari kerja yang lebih baik contohnya.. hijrah tempat ini juga merupakan sebahagian daripada konsep hijrah.. spt mana yang dijelaskan dalam sebuah hadis sahih berkenaan seorang lelaki Bani Israel yang telah membunuh 100 orang dan disuruh oleh seorang alim untuk berhijrah dari tempat tinggal asalnya.. berhijrah tempat ini bukan suatu kewajipan dalam merubah diri menjadi lebih baik, sebaliknya ia lebih memudahkan hati dan perasaan.
Jika masih tinggal di tempat yg lama, ada kemungkinan mereka2 yg mengenali kita sebelum kita bertaubat, akan terus2an mengungkit kisah silam kita, sehinggakan hati kita menjadi lemah untuk berubah menjadi lebih baik.. berbanding di tempat baru, ia lebih membantu usaha kita untuk berubah menjadi lebih baik.

3. Hijrah itu memerlukan pengorbanan
Nabi s.a.w. dan para sahabat berhijrah ke Madinah, tanpa membawa apa2 harta.. segala kemewahan dunia, mereka tinggalkan di belakang (Mekah) dalam keadaan mereka sendiri tidak mengetahui bagaimana nasib mereka nanti di Madinah.. namun, mereka yakin dengan janji Allah dan sabdaan Nabi s.a.w.. inilah keyakinan para sahabat yang tidak mampu digugat, kerana mereka berkorban diri dan harta mereka kerana Allah. Dalam kita melakukan hijrah untuk menjadi lebih baik, ada perkara yg perlu kita korbankan.. seorang wanita yang baru belajar2 untuk memakai tudung, akan terpaksa korbankan kehendak dirinya untuk memperagakan kecantikan rambutnya, semata2 kerana ingin belajar2 mentaati perintah Allah. Seorang pelakon yang berhijrah untuk memakai pakaian menutup aurat, terpaksa mengorbankan banyak job yang memerlukan dirinya membuka aurat, semata2 kerana tidak ingin kembali ke zaman silamnya..
Seorang pengurus syarikat perjudian, terpaksa mengorbankan kerjayanya dan pendapatannya yang lumayan, semata2 kerana ingin berubah dan mencari pekerjaan yang halal, walaupun gajinya kurang dan berpangkat rendah. Ini semua antara bentuk2 pengorbanan yang perlu dilakukan.. sama seperti pengorbanan Nabi s.a.w. dan Abu Bakr yang melakukan perjalanan yg jauh, dalam keadaan penuh bahaya, penuh ujian dsb.. namun, atas keyakinan bahawa Allah s.w.t. bersama2 mereka, maka Nabi s.a.w. dan Abu Bakr r.anhu meneruskan hijrah dengan penuh keyakinan.

4. Apabila ada golongan Muhajirin, maka wujudlah golongan Ansar
Apabila Nabi s.a.w. dan para sahabat telah sampai ke Madinah, mereka telah dipersaudarakan dengan golongan Ansar.. golongan Ansar inilah saudara dan sahabat sejati golongan Muhajirin (orang2 yg berhijrah).. mereka menerima saudara Muhajirin dengan hati yang terbuka, sehinggakan sanggup memberikan sebahagian harta, malah sanggup untuk menceraikan isteri2 mereka untuk dijadikan isteri kepada sahabat Muhajirin.. begitulah pengorbanan golongan Ansar yang tidak kurang hebatnya.
Dengan penerimaan hebat daripada sahabat Ansar, para sahabat Muhajirin tidak merasai kehilangan ahli keluarga (yg masih di Mekah) dan tidak risaukan tentang harta dan haiwan ternakan yg mereka tinggalkan di Mekah. Apabila ada hijrah dan nusrah (bantuan orang tempatan), maka Allah s.w.t. akan memberikan banyak keberkatan dalam negeri tersebut. Seorang yang berhijrah dari kampung ke bandar untuk bekerja, dan disambut dengan baik oleh jiran barunya, akan memudahkan urusannya dan menenangkan perasaannya.. selain mempunyai seseorang untuk berkongsi pandangan dan dapat mengubati kerinduan pada kampung halaman.. Seorang yang berhijrah kerana ingin memperbaiki dirinya, dan mendapat sokongan daripada sahabat baru di tempat beliau berhijrah, akan menjadikan beliau lebih kuat dalam azamnya.. insyaAllah, dengan sokongan itu, beliau akan dapat berusaha memperbaiki diri tanpa perlu memikirkan tentang pandangan buruk masyarakat terhadap kisah silamnya.

4. Hijrah memerlukan istiqamah
Apabila para sahabat berhijrah ke Madinah, mereka tidak teragak2 dan tidak terfikir2 untuk kembali ke Mekah, sehinggalah berlakunya perjanjian Hudaibiyah dan seterusnya Fath Mekah.. mereka berusaha memperbaiki iman dan amal mereka di Madinah, dan berusaha menyebarkan dakwah sehingga Islam berkembang melalui gerakan dakwah dan jihad yang berpusat di Madinah. Bila seseorang itu telah berhijrah daripada keburukan kepada kebaikan, atau daripada kebaikan kepada yang lebih baik, maka istiqamah itu penting supaya iman dan amalnya tidak menjunam turun. Umpama kita menendang bola menaiki bukit, bola itu kena sentiasa bergerak ke atas, sekalipun pergerakannya itu perlahan.. sehinggalah sampai kepada matlamat kita iaitu akhirat.. dan tidak boleh berhenti di pertengahan jalan.. kerana percayalah, apabila bola itu berhenti bergolek, maka ia akan mengundur dan menjunam lebih laju daripada semasa ia naik mendaki bukit. Apabila kita telah berazam dan melakukan hijrah terhadap amalan kita, maka istiqamahlah dalam azam dan amalan tersebut.. jangan biarkan ia terhenti, sehingga akhirnya azam itu akan hilang, dan kualiti amalan kita akan semakin menjunam.

5. Hijrahlah dengan ilmu
Apabila kita nak melakukan hijrah (terutama hijrah diri dan peribadi), maka dalamilah ilmu yang berkaitan.. jika nak berhijrah daripada tak menutup aurat kepada nak menutup aurat, maka belajarlah ilmu berkaitan aurat.. jangan main ikut2 orang.. nampak orang pakai macam tu, kita pun nak tiru dan pakai mcm beliau.. tanpa mengetahui sama ada cara pemakaian beliau itu betul2 mengikut garis panduan syarak atau tidak. Sama juga keadaannya jika nak berhijrah ke tempat baru.. kena dalami dulu ilmu yang berkaitan (spt jalan yang patut diikuti) sama ada berpandukan peta, GPS, tengok signboard, tanya orang dsb.. jangan buat2 pandai sendiri.. ikut je kereta di depan (kononnya plat W (Kuala Lumpur), dah tentu keretanya nak menuju ke Kuala Lumpur).. sedangkan mungkin beliau nak menuju ke Pantai Timur.. akhirnya, kita tersesat jalan sebab mengikut orang tanpa ilmu.


Artikel ini disalin dari blog ini

Read more...

Belasungkawa : Al-Fatihah Buat Pejuang Ilahi

Ahad, November 13, 2011


Tarikh 11.11.2011 bersamaan Hari Jumaat,kita kehilangan tiga butir mutiara yang berharga. Al-Marhum Syeikh Muhammad An-Najjar (pengasas gerakan Ikhwan Al-Muslimin di Gaza dan rakan As-Syahid Syeikh Ahmad Yasin), saudara Kamarulzaman Abdullah (pegawai Khas YB Dato' Husam Musa) yang gigih mempejuangkan isu Royalti Kelantan dan saudara Fareez Izhar (aktivis PMRAM yang komited dengan kerja dakwah).Walaupun mereka berlainan posisi kerja, tetapi matlamat mereka tetap satu, iaitu MARDHATILLAH. Damailah mereka di sisi Tuhan mereka. "Dari ALLAH mereka datang, kpd ALLAH mereka telah kembali.

Read more...

Seksualiti Merdeka : Islam Haramkan Seks Songsang

Read more...

Falsafah Korban Menurut Islam

Perkataan korban diambil daripada Bahasa Arab iaitu “ Qurban” yang membawa maksud menghampirkan diri atau mendekatkan diri iaitu segala bentuk ketaatan yang dilakukan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Perkataan Qurban adalah sinonim dengan perkataan “al-Udhhiyah” yang bermaksud “sembelihan”. Dari segi syara’ pula, ia memberikan pengertian “menyembelih binatang yang dikhususkan dengan niat untuk mendekatkan diri kepada Allah yang dilakukan pada waktu yang tertentu”.

Ibadah korban dilakukan untuk menunjukkan tanda kesyukuran kepada Allah di atas segala nikmatnya, dipanjangkan umur kesejahteraan akal fikiran dan agama sebagai ikutan kepada peristiwa Nabi Ibrahim ketika hendak menyembelih anaknya Ismail yang diadaptasikan semula oleh junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w. dalam syariatnya.

Pensyariatan ibadah korban ini telah dijelaskan oleh Allah (s.w.t) didalam firmanNya dalam surah al-Kauthar yang bermaksud: “Maka sembahlah Tuhan engkau dan berkorbanlah”.

Kalimah “dan berkorbanlah” atau “wanhar” dalam ayat ini boleh diertikan dengan sembelihan yang dilakukan selepas solat Hari Raya Aidil Adha. Didalam ayat ini, perintah untuk melakukan korban diterangkan secara berturut selepas perintah sembahyang. Ini menunjukkan betapa pentingnya ibadah korban sehingga Allah memilih untuk meletakkannya seiring dengan kewajiban sembahyang. Perkara ini dikuatkan lagi dengan munajat Nabi Ibrahim yang diceritakan oleh Allah dalam firmanNya yang bermaksud, “ Sesungguhnya solatku, sembelihanku, hidupku serta matiku hanyalah untuk Allah tuhan semesta alam”. ( al-An’am : 163)

Pensyariatan mengenai ibadah korban tersebut mempunyai falsafahnya yang tersendiri iaitu bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan mengalirkan darah melalui ibadah tersebut. Konsep korban yang dijelaskan oleh syariat jika dilihat secara terperinci mempunyai beberapa rahsianya yang tersendiri yang tidak dapat dinilai melalui penglihatan mata kasar.Konsep ta’abbudiyah yang dijelaskan dalam ibadah korban ini hanyalah sebagai salah satu daripada hakikat memperhambakan diri kepada Allah kerana konsep ini jika dihayati adalah mencakupi seluruh syariat itu sebenarnya. Islam sebagai agama yang agung diatas muka bumi ini senantiasa menganjurkan umatnya untuk berkorban ke jalan Allah tanpa mengira waktu senang atau susahnya.

Apa yang penting seseorang itu mestilah bersiap sedia untuk berkorban dengan seluruh dirinya dan jiwa raganya sepertimana firman Allah yang bermaksud “ Berjuanglah kamu dengan harta dan dirimu (jiwa raga ) kejalan Allah, itu yang paling baik untuk kamu kalau kamu mengetahui” ( al-Taubah: 41). Ayat ini memerintahkan kepada kita untuk berjihad kepada Allah melalui dua cara iaitu melalui diri dan juga melalui harta. Jadi ibadah korban ini juga termasuk didalam ibadah yang berteraskan kepada harta yang memerlukan kepada kemampuan dari segi kewangan untuk melaksanakannya.Oleh itu saranan ini juga adalah untuk mengikis sifat bakhil dan kedekut yang ada pada jiwa seseorang dan melatihnya supaya ikhlas dalam melakukan sesuatu ibadah.

Selain daripada itu ibadah korban juga melatih diri dalam melahirkan individu yang berani. Tanpa keberanian sesuatu ibadah dan tuntutan Ilahi yang berbentuk pencegahan sudah pasti tidak akan terlaksana. Keberanian ini diaplikasikan di dalam ibadah tersebut dimana orang yang melakukan ibadah korban tersebut disunatkan untuk menyembelih sendiri binatang yang dikorbankannya dan jika ini tidak dapat dilakukan maka disunatkan juga untuk dia melihat dengan mata kepalanya sendiri darah yang mengalir keluar daripada binatang tersebut. Keberanian ini jika dilihat bukannya tertumpu kepada ibadah ini sahaja tetapi terdapat juga dalam ibadah-ibadah lain seperti berjihad di medan peperangan yang memerlukan kepada keberanian untuk memacu kuda, bermain senjata, memanah dan sebagainya.

Konsep kerjasama juga dititikberatkan dalam pensyariatan tersebut dimana ianya didapati melalui kerjasama semasa melakukan penyembelihan binatang korban tersebut. Kerjasama masyarakat yang menjadi amalan masyarakat Islam sebenarnya menjadi asas kepada mewujudkan masyarakat yang sihat dan saling bermuafakat dalam gerak kerja sama ada berkerjasama dalam melakukan perkara al-Ma’ruf atau mencegah daripada melakukan perkara yang mungkar.

Konsep lain yang juga diterapkan disini adalah mengenai hakikat perkongsian yang diterapkan melalui perkongsian tujuh bahagian binatang yang boleh dikorbankan. Pengkongsian yang dianjurkan oleh Islam itu bukannya sekadar berkongsi semata-mata dalam satu bahagian daripada tujuh bahagian bahkan menekankan kepada perkongsian tentang cara pengagihan supaya tidak berlaku ketidak adilan dan berat sebelah dalam mengagihkan daging binatang sembelihan. Persepakatan dalam ibadah ini juga nantinya akan melahirkan sifat toleransi dalam masyarakat dimana seseorang dalam bahagiannya akan bertolak ansur dengan yang lainnya dan meredhai antara satu sama lain tanpa mempertikaikan tentang banyak atau kurangnya bahagian yang diterima.

Pendek kata amalan korban tersebut bukannya untuk melahirkan manusia yang mementingkan diri sendiri,ego dan sebagainya tetapi adalah untuk mewujudkan ikatan ukhuwwah dan menjalin kerjasama antara masyarakat setempat untuk melahirkan ummah yang utuh demi kepentingan agama yang dicintai.

Read more...

Majlis Konvokesyen Universiti Malaya 2011



Setelah bergelumang hampir 4 tahun antara belajar, kerjaya dan jama'ah, hari ini admin berjaya menamatkan penantian tersebut dengan menggenggam segulung ijazah sarjana..

Read more...

Koleksi Kuliah Online

Soal jawab agama Online

Allah

Photobucket

Muhammad

Photobucket

About This Blog

“Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala. (An-Nisa'i : ayat 10)”

Wadi Arbain

Wadi Arbain

Kembali Dari Ardil Kinanah

Kembali Dari Ardil Kinanah

Jaulah Ke Semenanjung Sinai

Jaulah Ke Semenanjung Sinai

Doa Hari Sukan SK. Besout 4

Doa Hari Sukan SK. Besout 4

Ceramah Maulid SK. Besout 4

Ceramah Maulid SK. Besout 4

Kelas Tasmik

Kelas Tasmik

Our Blogger Templates

  © Blogger template The Professional Template II by Ourblogtemplates.com 2009

Back to TOP